明、清時期：

三百多年前（約中國明末時期），漢民族的祖先從中國到臺灣墾荒。

從中國橫渡臺灣海峽到臺灣，以當時的船運與海象，險象環生。為祈求航運順利，先民帶著他們信仰的神明神像一起渡海，以求平安。當平安踏上這片土地，生活逐漸穩定之後，為感謝及表示對神明的敬重，便在當地建蓋廟宇，提供神明安身之處。

“鹿港”當時是臺灣距離中國最近的港口，明、清時期的移民潮，帶來許許多多的神明神像在鹿港落腳，形成鹿港地區廟宇高密度現象。

廟宇建造，帶動相關木工工藝興盛，除了建造廟宇的大木作，還有神桌神轎製作、神像雕刻、妝佛……等等。當人口逐漸增加，民生周邊用具相對增加需求，當時許多的手工藝品大多仰賴中國輸入，形成鹿港貿易興盛。臺灣富庶生活，吸引泉州、福州、潮州、漳州等地的民俗藝師也紛紛帶著一身技藝來到鹿港定居生根。

道光初年（1821年）後，港門沙淤，港路狹窄淤曲，商船不易停泊，往來商船逐漸減少。當時的鹿港除了供應鹿港當地人的需求，甚至整個中部地區的物資貿易也都是由鹿港的小販運送，北到苗栗，南至恆春。

港口淤積，商船無法停靠，鹿港貿易面臨無貨供應的窘境。道光年間這一群留在鹿港工藝精湛的匠師開始自行生產製作，並且收受門徒傳授技藝，鹿港的工藝於此時期發展出雛形。1)

要成一名木工師傅，需歷經三年四個月的磨練，除了要學會木工本業的技術外，也必須學會整理鉋刀，到「出司」時，要學會製作鉋刀。不會製作本業所需的鉋刀工具，是無法「出司」。

日治時期：

西元1895年，中國與日本簽訂馬關條約，臺灣成為日本殖民地。

日治時期，日人大興土木建設臺灣，生活上舉凡住、行、民生用品皆仰賴木工。當時，日本木工匠師引進日本木工技術，也帶入日式大工道具。

身為一名木工師傅必須會製作自己本業所使用的鉋刀工具，但並不是每位木工師傅都有能力製作工法精良的鉋刀。鹿港家具木工業興盛，有些「小木司」手藝精巧，製作鉋刀精良又好用，偶爾在工作之餘，製作鉋刀販售給其他同業木工師傅，刀具部份就委託打鐵匠打造。

日治時期初，日式建築建造所需的大工道具由貿易商從日本進口供應。然而從日本進口的工具價格昂貴，並不是每個木工師傅都有能力消費。於是商人委託打鐵工匠打造刀刃，聘請技藝精湛的「小木司」，少量生產「線鉋」2），供應鉋刀工具。專業生產鉋刀獲得木工師傅好評，許多木工師傅願意花錢購買工法精良的鉋刀。此時期值歐美第二次工業革命時期，工廠量產觀念導入，工業生產型態逐漸形成。專業製造鉋刀工具的行業在此時期開始，木工生態也因此改變。

原本要成為木工匠師之前必須先學會製作工具的技能，在工廠量產製造供應下，木工學徒不再學習製作木工手工具，因此後期木工師傅逐漸失去製作鉋刀的技能。這個時期，大約在一百年前，日本管理臺灣中段時期。

中國的移民潮，帶入漢式木作工具；日本殖民時期，引進日本大工道具。臺灣鉋刀，結合漢式和日式木工工具形式。

日治時期：

西元1895年，中國與日本簽訂馬關條約，臺灣成為日本殖民地。

日治時期，日人大興土木建設臺灣，生活上舉凡住、行、民生用品皆仰賴木工。當時，日本木工匠師引進日本木工技術，也帶入日式大工道具。

身為一名木工師傅必須會製作自己本業所使用的鉋刀工具，但並不是每位木工師傅都有能力製作工法精良的鉋刀。鹿港家具木工業興盛，有些「小木司」手藝精巧，製作鉋刀精良又好用，偶爾在工作之餘，製作鉋刀販售給其他同業木工師傅，刀具部份就委託打鐵匠打造。

日治時期初，日式建築建造所需的大工道具由貿易商從日本進口供應。然而從日本進口的工具價格昂貴，並不是每個木工師傅都有能力消費。於是商人委託打鐵工匠打造刀刃，聘請技藝精湛的「小木司」，少量生產「線鉋」2），供應鉋刀工具。專業生產鉋刀獲得木工師傅好評，許多木工師傅願意花錢購買工法精良的鉋刀。此時期值歐美第二次工業革命時期，工廠量產觀念導入，工業生產型態逐漸形成。專業製造鉋刀工具的行業在此時期開始，木工生態也因此改變。

原本要成為木工匠師之前必須先學會製作工具的技能，在工廠量產製造供應下，木工學徒不再學習製作木工手工具，因此後期木工師傅逐漸失去製作鉋刀的技能。這個時期，大約在一百年前，日本管理臺灣中段時期。

中國的移民潮，帶入漢式木作工具；日本殖民時期，引進日本大工道具。臺灣鉋刀，結合漢式和日式木工工具形式。